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幸运飞艇技巧绝杀:地方学研究的一个核心、两个抓手、三个路径

时间:2018/6/28 11:51:15  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要: 地方学正在蓬勃发展,同时也遇到很多问题。“热热闹闹开场,冷冷清清散伙。”“地方学研究走到回望的尽头了吗?”这些现象和问题,值得地方学研究者深入思考。我们注意到,地方学团体的研究成果,很多都是按照历史、民族、经济、文化、生态等原有的学科在研究,而跨多学科所创建的“新的”学科知识很...

地方学正在蓬勃发展,同时也遇到很多问题。“热热闹闹开场,冷冷清清散伙。”“地方学研究走到回望的尽头了吗?”这些现象和问题,值得地方学研究者深入思考。我们注意到,地方学团体的研究成果,很多都是按照历史、民族、经济、文化、生态等原有的学科在研究,而跨多学科所创建的“新的”学科知识很少。这几乎是目前地方学研究的普遍现象。

2018年,厦门市闽南文化研究会陈耕会长在《新时代闽南文化研究的七个走向》一文中说:“地方学研究有一个危险,就是只顾了自己脚下这一方土地的研究,忘记了抬起头来看看周围,看看全中国,看看全世界。我们必须在中国学的视野下,在对世界地方学研究的了解观照的前提下,来开展地方学研究、区域文化学研究。虽然天南地北,但是地方学之间一定是有相同规律的,地方学学科的构建一定是可以而且必须协同创新、融合发展。”

我认为,天南地北的地方学,从各自的角度探索包括每个地方在内的人类社会发展“在本质上是同一的”客观规律,以此为一个核心,通过所“必须”的协同创新、融合发展,这是地方学共同构建跨多学科的综合性系统性新的学科知识体系的一个必由之路。按照这样一个思路,可以找到地方学研究的广泛共性,并且可以在三个层面来探讨。地方学学科建设与应用是一个综合、立体、动态的系统性工程,也遵循“道生一、一生二、二生三、三生万物”的自然法则。

一、地方学研究的一个核心

地方学,是在地方文化研究基础上,构建跨多学科的综合性系统性“新的”科学知识体系。在“地方学”中,“地方”是定语,每个地方都有个性特色;而“学”即学科体系是中心语,具有普遍原理。

人本身作为自然界的产物,“人和自然都服从同样的规律”。恩格斯指出:“历史进程是受内在的一般规律支配的。······在表现上是偶然性在起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的,而问题只是在于发现这些规律。”每个地方的历史进程都受一般规律支配。地方学研究的核心任务,就是发现、认识并且揭示在无形中始终支配当地历史进程的蔽着的内在规律。在不同的历史时期和不同的民族地区,只是由于规律得以实现的表现形式不同而形成不同的学科文化,而科学文化所揭示和反映的人类社会发展的必然规律“在本质上是同一的”。对于地方学研究来说,始终支配当地历史进程的规律是本体论层次上的客观存在,这是最根本的一点;而能否构建系统性学科知识体系是认识论层次上的表现形式,这取决于是否有能够发现、认识并且揭示客观规律的研究人员。

地方学研究,既要立足当地,又要跳出地方鸟瞰看地方。从宏观上来看,人类整体文化是由无数个网线和网结形成的一张网络,即“天网恢恢”;而各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格,即“疏而不失”。我们探索和构建地方学,是在全球文化网络上进行整体研究,在地方特色网格里进行微观研究,在各个网线和结点进行对比和平行研究。从中国地方学研究联席会与鄂尔多斯学研究会,共同在公益性思想类网站草根网建立的团体博客“地方学研究”中,可以看出这种网络、网线、结点的关系。

二、地方学研究的两个抓手

通过协同创新、融合发展来构建和应用地方学学科知识体系的意义在于:一方面是不同地方的人们从各自的角度既研究当地文化特色,又研究当地与整个世界相联系的普遍规律,共同构建跨多学科的综合性系统性学科知识体系;另一方面,不同地方的人们应用跨多学科的综合性系统性学科知识体系,为当地经济社会文化生态一体化融合发展服务。理解了这一点,也就理解了地方学、中国学、全球学的各自特征及其内在必然联系,这是辩证统一的关系。

地方学研究,不仅要看当地有过什么,而更重要的是看现在和未来需要什么。地方学研究能够汇集多少人的智慧,有多少实际价值,是否能够可持续科学发展,这取决于所研究的内容在多大程度上关系到社会发展的整体利益,能够在多大程度上有助于解决人们普遍遇到的实际问题。

从整体来看,“我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”是资本和劳动的关系;具体到社会大众每个人最基本、最普遍的现实需求是就业和挣钱。人们日常生活中的衣食住行以及教育、医疗、养老、举办学术论坛等各种社会活动,都与资本直接相关。对人类社会存在资本关系的自然的发展阶段,马克思从两个方面揭示了必然规律:一是通过劳动者的联合,在共同体中实现每个人的全面而自由发展,这是未来社会“基本原则”;二是通过社会总资本的高度集中达到“极限”,使生产力和生产关系的资本属性的“外壳”“炸毁”,最终把劳动力从商品地位解放出来。这是在市场经济条件下,人类共同面对的最根本的重大社会现实问题。

因此,我们认为地方学研究应该有两个抓手:一是通过构建人类命运共同体,来实现每个人的全面而自由发展;二是应用资本的运作规律来创造社会财富和社会资本,使生产、分配、消费形成良性互动、彼此促进的一个有机整体。地方学研究只有解决最根本的重大社会现实问题,才能创造和体现更大的经济价值和社会价值。

地方学要跨多学科研究,并且在此基础上努力创建新的学科知识体系,而前提是对所“跨”的多学科要深入研究,特别是对哲学社会科学的深入研究。习近平总书记《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出,我们要善于融通古今中外各种资源,特别是要把握好马克思主义、中华优秀传统文化以及国外哲学社会科学这三个方面的资源,而马克思主义基本原理,马克思主义中国化形成的成果及其文化形态,“是中国特色哲学社会科学的主体内容,也是中国特色哲学社会科学发展的最大增量”。

创新发展的马克思理论之所以能够成为哲学社会科学的主体内容,并且成为其发展的最大知识增量,就是因为马克思从根本上揭示了包括每个地方内在的人类社会发展的客观规律,而这也是地方学研究的核心内容。

那么,我们应该怎样创新发展马克思理论?我认为改变资本的社会职能是一个突破口。资本没有什么好坏,只是创造和使用资本的人们有好、有坏。资本是一种集中的社会力量,而且只有社会全体成员在生产、分配、消费各个环节共同参与,资本才能运转起来。资本的各种社会职能,是人类所共同赋予的。资本只是像一面无形的大镜子,所窥探、反射和映照的都是人类自己的思维、欲望和灵魂;资本只是像一台无形的大电脑,根据人类按照自己的生产条件、价值取向和行为准则等设定和编排的程序在机械地运作。资本关系因人而变,因此随着社会大众的文化素质和综合能力的普遍提高,能够使资本的目的、构成、实质以及劳动价值评判体现等能够发生整体性、系统性改变。

马克思说:“只是由于积累起来的、过去的、对象化的劳动支配直接的、活的劳动,积累起来的劳动才变成资本。资本的实质并不在于积累起来的劳动是替活劳动充当进行新生产的手段。它的实质在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段。”

其实,是过积累起来的劳动支配现在直接的活劳动,还是现在直接的活劳动支配过去积累起来的劳动,这取决于哪个能量更大。我们从三个方面能够看到改变资本实质的可能性:1.科学文化是在过去劳动中形成和积累的,同时也是现在直接活劳动所掌握和发展的,因此当科学文化成为第一生产力并在生产力体系中发挥决定性的指数效应时,现在直接的活劳动将有条件有智慧有能力支配过去积累起来的劳动;2.当只有在创新和共享中才能无限增值的科学文化,成为社会财富和社会资本主体时,这种共享性和无限增值性决定了,现在直接的活劳动在创造剩余价值时,便可以使社会资本具有为未来活劳动提供服务的功能;3.随着现在直接的活劳动具备几十天之内就能够使真正有价值的科学文化总量翻一番的能力,随着资本具有为直接的活劳动提供服务的功能,人类不仅可以改变资本实质,而且还能够通过不断提高可共享的社会公共产品比例和总量,来逐渐淡化并最终消除生产力和生产关系的资本属性。

说到底,社会发展的现实需要以及学科体系自身发展的需要,决定了揭示和遵循客观规律的内容成为学科知识体系的主体内容及其发展的最大增量。

三、提高地方学研究效率的三个路径

1.地方学与高校社科联的联合,能够高效率地促进学科知识体系的最大增量。

为当地发展服务的地方学,与当地大学联合是强强联手,这也是必然的发展趋势;而且,例如北京学、晋学、广州学、邯郸学等地方学研究机构本身就设立在当地大学。地方学与当地高校合作,有共同的研究和服务对象,有相似的思维方式和家乡情怀。地方学走进大学,不仅使已经取得的研究成果走进大学,更为重要的是,通过进课堂、建立互联网平台等,能够让师生们随时感知和参与创建新的学科知识体系的全过程,这是地方学走进大学的真正魅力所在。

地方学不仅可以走进个别大学,而且能够使跨多学科的综合性系统性地方学研究,与当地所有的大学协同创新、融合发展。例如,内蒙古自治区社科联,一方面高起点、高效率、高质量启动了内蒙古学的探索与构建;另一方面创建高校社科联,目前已经实现本科高校社科联全覆盖。

在内蒙古师范大学的访谈“杭栓柱:高校社科联让社科格局悄然发生变化”中,自治区社科联主席杭栓柱说:推进内蒙古高校社科联建设,有利于坚持和巩固马克思主义在高校社科理论领域的指导地位,有利于推动哲学社会科学学术理论创新,有利于带动高校社会服务能力的整体提升,有利于发展少数民族优势特色学科,逐步形成具有北疆特色、结构合理、门类齐全的内蒙古哲学社会科学学科体系,有助于发挥桥梁和纽带作用,促进学会、学科、学者之间的联系和交流,实现跨界联合、协同创新。高校社科联要从国家和地方改革发展的实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论。要提倡理论创新和知识创新,鼓励大胆探索,积极培育新兴学科、交叉学科、边缘学科。要积极组织学术活动,特别是那些跨区域、跨学校、跨院系、跨学科的学术活动。

由此可见,自治区各高校社科联跨区域、跨学校、跨院系、跨学科的学术活动,都可以自然而然地融入构建跨多学科的内蒙古学学科知识体系之中,通过协同创新、融合发展,共同高效率地促进综合性系统性新的学科体系的最大知识增量;而最根本的一点,就是各高校社科联与地方学所探索和遵循的社会发展的客观规律“在本质上是同一的”。

2.以旅游文化为具体项目,联合各个地方学共同描绘原本完整的自然生态环境和人文历史发展画卷。

地方学研究的内容,包括当地自然生态环境和人文历史发展,也包括当地与外部世界的联系与融合。从自然生态环境来看,不同地方的草原文化、森林文化、山川文化、江河文化、海洋文化等,都有其鲜明特色,而在更大的系统内,整个地球自然村的生态环境是彼此联系、密不可分的一个有机整体。从人文历史发展来看,从单一的狩猎、游牧、捕鱼、农耕、工商业等文明走向不同民族、不同区域以及城乡之间、各行各业之间一体化融合发展是人类社会发展的必然趋势,如马克思恩格斯所言:“各个相互影响的活动范围在这个发展过程中越是扩大,各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交流以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底,历史也就越是成为世界历史”。正是自然规律的同一性,以及各个地方学研究对象原本是一个有机整体,所以各个地方学研究者能够找到共同的研究课题。

恩格斯说:“大自然是宏伟壮观的。为了从历史的运动中脱身休息一下,我总是满心爱慕地奔向大自然。······归根到底,自然和历史——这是我们在其中生存、活动并表现自己的那个环境的两个组成部分。”每个地方学都会研究自然和历史这个人们在其中生存、活动并表现自己的那个环境的两个组成部分,这也是地方学研究的强项;而相对来说,旅游文化更容易把当地与外部世界以及整个自然生态环境和人文历史发展融为一体。旅游与文化的融合,包括了自然环境和人文历史这两个人类活动的最根本的组成部分。旅游与文化的融合,可以使我们从历史的运动中脱身休息一下,也可以使我们推动新的历史发展;可以使我们满心爱慕地奔向大自然,也可以根据自然规律以及我们的现实需要来改善和创造新的生存环境。

国务院《关于促进旅游业改革发展的若干意见》指出:“坚持融合发展,推动旅游业发展与新型工业化、信息化、城镇化和农业现代化相结合,实现经济效益、社会效益和生态效益相统一。推动优势旅游企业实施跨地区、跨行业、跨所有制兼并重组,打造跨界融合的产业集团和产业联盟。”这就大大扩展了旅游与文化融合发展的内涵与外延。

在包容了自然环境和人文历史的旅游文化融合发展中,最重要的两个方面是与教育和生态建设的融合发展,由此能够开启旅游文化引领经济繁荣以及全球经济社会文化生态建设一体化和谐发展的新时代。对于人员流动以及旅游与教育的融合,从北京APEC会议形成的共识中可以看出一种趋势,例如高度肯定人员流动对互联互通的基础性作用,决定实施跨境教育、商务旅行卡、跨境旅游等新倡议,让太平洋两岸更多普通民众从中受益。鼓励各经济体采取更加便利的移民政策,基于利益共享和互利,切实促进区域内包括商务人员、游客、科研人员、学生、劳务人员的流动。通过进一步增加学生、研究人员和教育提供者三方面人员流动性,促进亚太经合组织跨境教育活动。

这些都是地方学研究的重要内容,因此以旅游与文化融合发展为具体项目,找到多种关联性并充分发挥各自优势,就能够在地方学协同创新、融合发展中,共同描绘全球原本是完整的自然生态环境和人文历史发展的巨幅画卷。

3.把互联网+学术生产的研究成果,转化为互联网产品,广泛应用于各地的教学与社会实践,从而高效率地把地方学学科体现的构建与应用扩展到全社会。

地方学的研究、教学、应用三个环节是彼此联系、相互促进的一个有机整体。随着互联网、大数据、人工智能时代的到来,互联网+学术研究以及把研究成果转化为互联网产品,从而高效率地广泛应用于各地教学与社会实践活动,并且在具体的教学与社会实践中体现出研究成果的价值,这将会使地方学有突破性大发展。在这些方面,具有创新意识和超常思维方式的青年一代将会发挥重要作用。

最近,内蒙古鄂尔多斯学研究会会员、西安绿点信息科技有限公司项目经理包源写了《内蒙古学的学科内涵探讨》《以互联网教育产品实践内蒙古学》《内蒙古学人才队伍建设和资本管理教育市场》等系列文章,他认为:“内蒙古学应该成为在内蒙古的背景条件下,以社会实践为第一推动力,以互联网产品为行动方案,以资源配置问题为出发点构建理论框架,将多学科知识结构化的系统性学科。”

这些给予我们有益启示,特别是以社会实践为第一推动力,根据现实需要来选择、汇集、整合、创新学科体系,这符合现代科学发展的规律。恩格斯指出:“在最普通的情况下,科学也是按几何级数发展的”;如果说“技术在很大程度上依赖于科学状况,那么科学却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要。社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。一旦各个地方学找到相同的广泛的现实需要,而且具有了互联网、大数据、人工智能的技术条件和发展空间,那么这种需要就会比万所大学更能把科学推向前进。这也是现实需要和社会实践成为第一推动力所能发挥的作用,也只有在满足现实需要和社会实践中才能真正体现学科知识体系本身的经济价值和社会价值。

互联网是虚拟世界,但也是现实世界的真实反映。互联网+地方学研究,可以促进思维、选题、组织方式、价值体现等多方面的改变,而这些改变正是现实世界的需要,只是互联网为这些改变创造了技术条件。人类实现“那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”,天地人同样道法自然,这是人类最终的归宿,也是网上网下同心圆的原点,是人类共同构建命运共同体的向心力所在。

总之,我们把研究社会发展的客观规律为一个核心,促进人的全面而自由发展和科学应用资本运作规律为两个抓手,以及以文化旅游和社会化教育两个系列互联网产品为行动方案,将这些重要因素有机结合起来,就会具有实质内容、具体路径、可操作方法以及有效组织和运行方式。

(本文是在“第三届京台学者共研会·京台地方学分论坛”上的发言稿)


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